破身影

Broken Spectre

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破身影,破裂、破爛,傳達台灣1990年代地下文化關鍵字「破」。
影像閱讀角度、時間、讀者生命經驗造成閱讀差異,時為大是大非的史實問題,時為如人飲水、冷暖自知的感性問題,分享這份感性則為檔案研究之樂趣。
  • 作者:台北市立美術館
  • 類型:展覽專輯.當代藝術
  • 出版:台北市立美術館
  • 出版日期:2017-08-18
  • 裝訂:平裝.全彩
  • 出版語言:繁體中文.English
定價 NT$350
ISBN:9789860488654
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蘇匯宇|屁眼 淫書 速克達|2017


蘇匯宇拆解台灣渥克劇團早年三齣劇碼,擷取劇情及角色,以素人演員擔綱即興演出。

許哲瑜作品對白:「1995年的吉他手,沒能升空。我則像是遲到20年的預言者,所能說的都是已經被知道的事。」

余政達作品對白:「我的工作呢,就是買下像你一樣有資質的好材料,仔細琢磨成一件優秀的作品後,再賣出去。」


破身影Broken Spectre,來自破敗身體的歷史迴光,集合藝術家許哲瑜、蘇匯宇、余政達三件影像裝置,回應台灣1990年代的三個文化史檔案,包括台北空中破裂節(1995)、台灣渥克劇團早年劇碼、《島嶼邊緣》雜誌一篇關於酷兒身體的對談。以當代眼光重新處理當時以身體官能為基底的文化實踐,感受關於破敗的身體、踰越的感官、未竟的烏托邦。


蘇匯宇|屁眼 淫書 速克達|2017


本專輯中英文各一冊,在地實驗團隊進行台灣1990年代反文化檔案的改編、致敬、再想像。三件作品的原始文本看似零散而不規則的計畫,卻不約而同地涉及了關於混雜的、遊戲的、干擾的、庶民的身體狀態,相對於當時主流文化場域中雄辯的、系統化的論述。從解嚴前夕的街頭抗爭,到野百合學運之後蓬勃的地下場景,破敗的身體在大寫政治的解放四周如影隨行,被武裝為一種反文化戰略,形式橫跨小劇場、噪音、垃圾藝術、自製刊物、地下漫畫、戶外藝術節與書寫實驗,也形塑了1990年代對於邊緣與反叛的想像。


許哲瑜|重新破裂|2017


「破身影」除了指涉台灣1990年代地下文化關鍵字的「破」(破裂、破爛),也是對「Brocken Spectre」(布羅肯鬼影)魯莽的詮譯,指登山者在頂峰時背對陽光,身體在前方雲霧中投射出的巨大陰影,舊時常被誤認為幽靈。這個如鬼魅般的身影,變成了一個歷史隱喻,它是我們自身的投影,卻又像是一個如幻術般溢出了主體的幽靈。


余政達|倘若(島嶼的)身體是一個優秀的(邊緣)粽子|2017


The three commissioned video installations by Hsu Che-Yu, Su Hui-Yu and Yu Cheng-Ta in this exhibition respectively echo three archives of Taiwan’s cultural history in the 1990s, including the Taipei Breaking Sky Festival (1995), the plays by the Taiwan Walker Theatre in its early days, and an article featuring a discussion on the queer body in Isle-Margin, a magazine of cultural criticism. On a more specific basis, this exhibition seeks to re-process the counter-culture practices shaped by wrecked body, sensual pleasure and unmaterialised utopia during that period of time from the contemporary perspective. 


余政達|倘若(島嶼的)身體是一個優秀的(邊緣)粽子|2017


The textual references of the three works were somewhat unorganised at first glimpse, yet they coincidentally embodied a kind of hybridised, playful, interfering, vernacular state that contrast starkly with the eloquent, systemised discourses of the mainstream culture. The shadow of wrecked corporeality has crept up on the liberation of Politics from the street protests around the lifting of martial law to the exuberant underground scene after the Wild Lily student movement. In addition, the broken corporeality has been transformed into a counter-culture strategy executed in a riotous profusion of forms ranging from “little theatre,” noise and junk art to ’zine, underground comix, outdoor arts festival and writing experiment, which also inspired the imagination about periphery and rebellion throughout the 1990s. 


圖文資料來源:北美館.《破身影》一書

11 - 館長序 | 林平
─導論─
14 - 讓影像自我辨明──關於解放文化檔案的一些期許 | 葉杏柔
20 - 破身影 | 游崴
─作品/脈絡─
25 - 屁眼.淫書.速克達 The Walker | 蘇匯宇
36 - 一次只能爽一下──回顧「台灣渥克」對談 蘇匯宇、陳梅毛、邱威傑
41 - 重新破裂 Re-rupture | 許哲瑜
52 - 我們的條件都是一樣的──拜訪吳中煒記 | 陳琬尹
57 - 倘若(島嶼的)身體是一個優秀的(邊緣)粽子 If the (Island's) Body Is a (Marginalized) Rice Dumpling Par Excellence | 余政達
68 - 臣服者才決定支配的品質──《島嶼邊緣》與情慾文化 | 余政達、珂琳、李幼鸚鵡鵪鶉
─專文─
74 - 破身影 x 民間藝術──《台灣美學文件》中的身影系譜 | 龔卓軍
79 - 逃逸,無以名狀──關於九〇年代身體語言崩裂感的一些斷片隨想 | 張世倫
87 - 一個總是忙著解放別人,卻從來沒有解放自己的人──九〇年代劇場/影像/身體的經驗與記憶 | 李幼鸚鵡鵪鶉
─簡歷—
95 - 藝術家/策展人/策展團隊

資料來源:北美館.《破身影》一書
《我們的條件都是一樣的.拜訪吳中煒記》      採訪.紀錄:陳琬尹

彷彿一具塵封許久的屍身,在陽光燦白的午後,前來應門。那是一件寶藍色的 寬大壽衣,披掛在他明顯瘦弱的身上,微微蜷駝的姿勢,向我們問:要幹嘛? 不知是因為畏光,還是陌生人的意外來訪,他有點生怯。乍看眼前的男人,一頭糾結交纏的髮塊與深淺不一的面斑,腦中反射性地浮現人們對於他的種種描述,若要說有什麼令人出乎意料的,或許是,他比實際的年歲看起來衰老許多。

雖然,在我們四方打探而來的消息中,也並無幾人,能清晰地描述他現在的生活樣貌,是喜是瘋?是哀還是狂?隨著他入門,昏暗的廳堂裡,不見尋常的居家擺設,一落一落的書籍相疊於牆面下,在樓梯入口旁,掛著一幅相框,裡頭夾著十餘張家庭照片,有強褓中的男嬰、幼年的兄弟檔、父母與兒子。表面沾染灰塵的泛黃壓克力板,掩蓋不住相片之間一股懷舊的幸福光澤,彷彿那是這幢屋子的海馬體,保護著關鍵記憶、永不消退。沿著階梯向上走,他拎著我們入門前偕他步行至鄰近便利店購買的便當,準備替大哥送午餐。早在來訪之前,我們已經知道這屋裡的父親於去年辭世,私人住宅門外的立樑上,掛著一塊小木牌,工整地刻寫「二曲藝苑」四字,「二曲」是他父親的字號,一位曾經受頒中國文藝獎章美術工藝獎的雕塑家,而他,是第二個兒子,繼承父親喜好的唯一子嗣。

穿越樓層之間,古典佛畫、標語告示牌錯落而掛,四處散落著灰燼、碎木、紙張,眼角瞥見一根冰棒棍與一坨膠狀物固著在地板上,分不清是融化後又乾燥多少遍的冰棒,還是某種自製的調和化學膠,這類令人匪解的奇怪細節,還包括在一個國小校園常見的木椅子上,擺著簡陋的紙盒,盒外貼著一張用彩色筆寫著「可吃」的標語。步上頂樓後,我們被邀請進入一處極現代化、自動化的客廳,鐵灰色的簡約 設計感和三面向陽的明亮窗戶,與剛才經過的所有地方都不同,這是他大哥的休憩空間,無線設備完善,掃地機器人安份地在角落待命。

我們向他的大哥表明,因為看見他們父親的紀念網站,才循線而來,希望能藉機與二兒子見面。吳大哥很好客、輕鬆,告訴我們,是因為出自於將父親的生命史簡要記錄下來的想法,而設立了紀念網站;我於是想起網站上,一張吳大哥與么弟的童年合影,笑容變化不大,給人彷彿極有幽默感的印象。 

而此時,他正窩躺在一旁的雙人沙發座上,嗑著便當,像個小老人,默不出聲。吳大哥指著一側的樓梯 說,天台上,還有父親當年為小人國主題樂園製作的模型,我們可以上去看一看。

那是介於冬天即將結束,而梅雨季猶還未到的空檔,天台望出去,四處晾著被褥、衣衫,各類居家植栽 襯著陽光也很精神,乾燥涼爽的天氣,眼前鋪滿了 數百個手指一般大小的塑膠偶,堆疊成塚,像一座無人看顧的墳。沒過多久,他也爬上天台,與我們席地看守這片棄塚。他說,讓它們在這裡曬曬太陽,很好。過去幾年,他一直在東部生活、偶爾也照護父 親。去年 3 月的某日上午,他聽見父親喊餓,於是開始張羅午餐,一碗麵煮完端入房間,卻看見人已經失去生命跡象。或許是眼前這些著色鮮活、建築著欣欣向榮光景的小模型,勾起他對父親的最後回憶,他說,意識到父親斷了氣以後,他先將遺體安頓好,然後一個人在院子裡燒柴看火,下午非常安靜,直到傍晚,才去把警察找來。

巷弄工整序列,是典型的眷村設計,從天台的高度看下去格外分明。他指著整片眷村所倚靠的小丘說,小時候常在那片樹林裡玩到天黑了才回家;或許這樣的本能是種習性,他的大半輩子都遊蕩在不同的城鄉角落,直到多年前母親離世,他才真正回到家,父親走了後,更是整日窩在屋裡,等時間過去。他說, 因為年輕時待在家的時間太少,現在要一天一天換算回來。在見到他之前,使我們好奇的是,這些年不見蹤跡的日子裡,他究竟怎麼樣過;睡覺呀,每天睡 覺,一直睡,他這樣說。一陣風吹過天台,傳來乾草堆的焚燒氣味,他忽然興起地對於生態環境的變化發表看法,關於那些一夕之間大量滅絕的蚱蜢、蝌蚪、夜鳩、蛙類。談話過程,出自他口中的語句,總有些神經質地頓挫、斷裂,像是一座搖晃欲墜的鷹架,安放著我們對他的諸多猜想,其中,也包括他是否因為用藥過度而意識混亂的腦袋。 

離開天台和簡約設計的客廳,再次進入一片雜亂、充滿野勁的房屋。我們跟隨他下樓來到房門外,地面上零散著焚燒過後的蠟燭、木塊。忘了什麼緣故,這時候閒聊起他的小孩,他笑著說孩子小的時候都很可愛,那時候他們總去逛夜市;出自某種默契,我們並未繼續追問關於孩子與母親的現況,而將目光順勢轉向後陽台的窗口。一塊像是綠豆糕的正方形土黃色小泥塑,鑲嵌在窗子的一角,他說那是國小時隨手捏的神像,一擱就到了現在。神的面容被時光削去一個平面,隱約仍可看出是一尊盤腿而坐的小佛。 

熄去手中菸蒂,他打開笑稱是垃圾堆的房間門,讓我們進去。裡頭像是一座物的叢林,如果仔細研究,或許真的能在裡面發現幾支生物關係鏈。紙張、書籍、畫筆、鍋碗、松節油堆積滿地,還有幾包垃圾放在門口,一席床被鋪在房間底端,臨著窗戶,但陽光刻意被遮住,投射不進房來,他順著床鋪凹陷的痕跡窩了進去,與我們展開談話。在他躺臥一旁的雜物堆上,有個舊式的淺盤,盛著薄薄一層水,三不五時,他就拿起淺盤邊上的黑色墨條,無意義沾著水反覆刮磨,沒有時鐘的房間裡,雜亂無章的漫長話題與無限累加的菸屁股,隨著淺盤的水被 墨條一步一步染黑,丈量著天色漸暗去的速度。床邊,立著幾幅未完成的畫作,都是父親的遺物,地面上隨手拾起的文集、繪畫技法指南、西洋美術範例, 也是他翻撿自父親早年的收藏;現在,陳舊的物件全跟他一起囤在這間房裡,冥思著世界起源,恐龍滅絕,人類與獅子的戰爭,石器發明,女性為王的宇宙定論。昏暗的房間頓時像座微型演化劇場,一個莫名出現於桌邊雜物堆的長頸腕龍模型,在天花板打上細長的暗影,增添詭異;他接著說起東部,在挖掘台灣玉的壁洞裡,有外星人的工作痕跡。 

「如果能夠讓你設計一個世界,你要花多久時間?」他突然要我們給出答案,接著說,三十萬年?四十萬 年?在概念上,應該由女性規畫世界,男性成為附庸, 或許七千年的時候可以辦個派對,以台灣檜木為例, 一個生命要長成如此碩大豐美至少得花七千年,等到四十萬年後世界成型,將會是一個女人的花國,而法律只需有一條:「你誓死保護我。」話說完,他指尖一彈,又是一截燃燒未盡的煙灰頭墜落在被子上,無聲地燒出另一個小黑洞。時間晚了,友人為他帶來食物,由他簡易地加熱料理,這並不常發生,更多的情況是他會在窮餓時偷溜上樓翻找哥哥的乾糧;無業、無事、無收入,他說母親晚年曾告訴他,此生無須追求世俗成就,「這就是阮陳家乎你ㄟ禮。」模仿著母親的閩南語口吻,他仔細品味「禮」這個字如何 帶有一種傳統的古意,彷彿為自己的現況找到開脫的理由。成堆泡麵包裝袋的廚房流理台前,他在友人的督促下蒸煮晚餐。問他,還會再做新東西嗎?他環抱著一雙孱弱的腿,縮瑟在個人沙發上,不時輕微晃抖著,反覆問道:「你看我這樣子,我還能幹嘛?」然後露出滑稽的笑臉。道別後,我們走進夜晚的眷村,天氣急轉涼,我想起稍早問路時,數十年鄰居的婦人說,他們家的二兒子像爸爸,很有藝術天份。頓時,我感到沒有比這更像被詛咒的時刻。 

吳中煒的父親,本名為吳彥文,號「二曲」, 1930 年 出 生,十 四 歲 從 軍,隨隊駐站東北,經歷了遼寧會戰,而後在浙江完成中學學業,抵達台灣後,進入金門的政工幹校繼續求學,也因此開啟繪畫與雕塑的創作生涯。關於吳父,總離不開幾個具有份量的關鍵名字。1975 年,蔣中正逝世,行政院開啟籌設中正紀念堂的計畫,起初希望由繪製《國父像》的許九麟擔任畫師,但因其重病,國民黨高層幹部秦孝儀進而找到吳二曲接下此工作。目前,收藏於桃園兩蔣文化園區最大幅的蔣中正肖像畫,就是出自吳二曲之手。1980 年,中正紀念堂風 光落成,吳二曲的《蔣公在軍事基地校閱國軍》、《蔣公與夫人巡視空軍基地》等大型政治肖像作已在展示廳公開陳列,幾乎同時間,喧騰一時的美麗島事件,審判結束。如果歷史有劇本,十一歲的吳中煒,在放學返家後,會看見桌面上父親帶回來的中正紀念堂開幕海報,還是一邊吃著晚飯一邊扭開電視新聞台的大審轉播畫面?十三年後,在距離蔣中正陵寢三公里遠的羅斯福路巷弄中,身為政治畫畫師之子的吳中煒,以「甜蜜蜜」為名開設咖啡店,成為九〇年代頹廢風氣的代表人物。那時,他以複合材料製作了一幅《頭上有奇怪紋飾的家族像》,看起來像是三代同堂,男人都著正式的西裝,祖母穿著簡約的旗袍,母親則是個白種人,三個混血兒穿著精緻的西裝和洋裝,畫面充滿正向積極的氣氛,詭怪的是,每一個家庭成員的額頭上,都印著一個青色的徽誌,頗有幾分嘲諷黨國權勢、影射台美關係的意味。然而,現在看來,卻令人好奇,是不是吳中煒潛意識裡對於父親與國家的反叛。

在試圖找到吳中煒的過程裡,有幾個自我懷疑的部分,時常出現在我們的討論中。對於引用 1995年空中破裂節的事件做為創作材料,進而在美術館展出,多少冒犯了以九〇年代反菁英氛圍為論述歸依的群體,甚至吳中煒本人,恐怕也會嗤之以鼻。繼 2006 年寶藏巖的藝術抗爭行動之後,最新一項有著吳中煒名字,並且與「藝術」有關的事件,是 2013 年在 新竹江山藝改所的聯展「東亞的大笨笨們,團結起來!」吳中煒以手榴彈、屁股形狀的台灣玉參與展出(雖然見到吳中煒後,他聲稱有些玉並不是他刻的),自此之後,所有關於他的消息,都只顯示他在東部生活。我們該如何看待一位藝術家,尤其當他實際上已經什麼也不做的時候?最後,時常浮現心裡的一個問題:吳中煒不繼續做藝術了,除了狀態不佳這些可能解釋之外,他究竟是不想做?不能做? 還是不敢做? 事實上,吳中煒近年的手稿在友人蒐集、整理後,以影印本的形式在一個名叫「角落咖啡劇場」的空間展出,狂躁的抽象線條與色彩,看不出太多的概念,在一張隨筆的紀錄裡,吳中煒寫下近五十個自我拷問的短句,其中一句:「你覺得勇氣重要還是信心重要?」,讓我想起他 1995 年的創作自述:「我們的條件都是一樣的,包括被丟棄的美術史,吸大麻旁的馬桶,我們需要的只是勇氣。」昔日迷人的渾沌、迷惘和尖銳,是否已隨著時間的消磨而轉為虛無。對於九○年代反威權、街頭運動、本土意識、女性主義、龐克精神、地下文化、小劇場、另類文化場景的回溯與言傳,而今看來,有時候更像是一種見證者的鄉愁,在二十一世紀資本市場與無形展示機制裡,復古的暴力似乎註定失效,一切都被吞噬。相較於將吳中煒視為九○年代另類文化實踐的代表人物,對我們而言,重新面對吳中煒,所導向的,是身處無能前衛的當下,創作究竟為何的哉問。 

在吳中煒的房間裡,我們向他問了關於 1995 年重 新橋下空中破裂節的記憶,並且告訴他,當年他沒有付諸實行的高空懸吊演出計畫,我們將會在重新橋上空重演一遍。從他反覆不一的言詞回應中,探測不出太多他對於這件事的想法,他分別問了我們的年紀,然後說:年輕人,就是會想要做東西。接著重覆著稍早談話時的論調:「沒有國,沒有家,要做什麼都可以。」事後回想起來,這句話,和我們臨走前他所說的:「我還能幹嘛?」不知道算不算是一種尷尬的矛盾。

資料來源:北美館.作者陳琬尹
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作者台北市立美術館
譯者
藝術家許哲瑜、蘇匯宇、余政達
類型展覽專輯.當代藝術
出版台北市立美術館
出版日期2017-08-18
出版地台灣
頁數中文版96.English 83(共兩冊)
尺寸16 x 23 cm
裝訂 平裝.全彩
出版語言 繁體中文.English
級別一般.藝術
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